Ética de la liberación. Capítulo IV (4.1)

Dussel propone una ética de la liberación a partir de una consciencia crítico ética y material que se base en la realidad concreta de la vida de las personas develando la falsedad de la ética “normal” que propone el estatus quo, señalándola como una ética negativa que niega la vida digna y justa de una gran mayoría en beneficio de una minoría que logra obtener los privilegio que propugna el sistema establecido y que engañosamente promueve como meta para todos, suponiendo una Totalidad que niega al Otro (más allá de lo universal, de la totalidad y del ser está el otro, dice Dussel)
Las metas que proclama el sistema sólo las logran alcanzar unos pocos a través del sometimiento y empobrecimiento de las mayorías desposeídas, a las cuales se las aliena de su realidad a través de discursos y planteamientos éticos falsos. Así una ética de la liberación sería una ética que se pone del lado de los desposeídos en busca de la mayor felicidad.
En acuerdo con los utilitaristas, Dussel señala que esta ética parte del dolor para hacer su crítica ética del sistema establecido. De ahí la importancia, señala Dussel, de que la ética de la liberación busque la concientización frente a la alienación de las grandes masas a través de la razón ético-critica que desnuda y pone en evidencia la ética vigente como incorrecta, negadora de la vida, para que así estas masa alienadas se den cuenta de que el acceso a la educación, a la alimentación y vida digna, que gozan ciertos grupos de personas (llegando a despilfarros indignantes frente a la miseria de muchos), los obtienen a costa de la ignorancia y explotación de los Otros.
Dussel, interpelando a Marx, revierte la positividad de los argumentos capitalistas que defienden el estatus quo, positividad que se logra de la autovaloración positiva de esquemas de muerte que niegan la vida de grandes grupos de personas en beneficio de unos pocos.
En este sentido es que el autor clama por la necesidad de una crítica económica filosófica versus una crítica político filosófica que sólo describe lo que pasa. Además dice que esta crítica debe ser propositiva, o sea, señalar una camno de liberación.
Un aspecto de cuidado sería, en este sentido, el creer que el especialista es el que tiene la última palabra y suponer que el Otro no tienen nada que decir, o el caer en un lenguaje academicista que deja por fuera y sin vos a ese Otro.

plan de trabajo definido el 14-12

El asunto es avanzar en varias direcciones:

1. Dussell. Etica de la Liberacion
trabajaremos los cap. 4,5,6, de la siguiente manera

hasta el 7 de enero. cap.4. Coordina (coloca entradas): Liz.
del 8 al 22 de enero. Cap.5. Coordina Michael.
del 23 de enero al 7 febrero. Cap. 6 Coordina Rolando
A cada coordinador le corressponde elaborar informe-resumen de discusion.

2. Sobre el proyecto

Introduccion,justificacion, objetivos, preguntas : Michael

Antecedentes, contexto: Liz

Marco Conceptual: Rolando


3. "Entradas" teorico-conceptuales

Analisis de la obra de IMB: LIZ

Politica, poder, transformacion es, etica social y psicologia :MICHAEL

Filosofia LA, ETica de laLiberacion y PL: Rolando

proxima reunion presencial: 9/2/10 4 pm