Apartado 6.1

Empezará Dussel este apartado hablando acerca de la "razón liberadora" (y cuando dice "razón" y le da una cierta calificación ello impñlica de suyo un tipo de racionalismo, más adelante argumentaré qué sucede con esto) y de cómo su componente inmediato es la "razón estratégico-crítica", la que supone mediaciones de nivel práctico, suponiendo como su "éxito" el pleno desarrollo de la vida misma de todos.
Entonces pasará a analizar la cuestión estratégica de los sujetos de las transformaciones y el papel o la "articulación" del intelectual.
Empezará un sub-apartado llamado "La autoemancipación del proletariado: Marx". En este momento expresará un cierto cambio que se dió en la forma en que Marx consideraba al proletariado: en un principio era una masa pasiva, que debía, por un trabajo científico de intelectuales, devenir un "pueblo filosófico" (una clara postura ilustrada), mientras que, en un posterior momento, Marx considerará que las masas de proletariado deben llegar a su propia emancipación, a su "autoliberación". Y algo que Dussel interpretará en Marx es su compromiso con los que sufren, con las "víctimas" del sistema capitalista (los asalariados del siglo XIX en Europa central) y entonces, dirá, que sus últimos trabajos estaban guiados por una cierta deconstrucción de las explicaciones "standard" en economía, para centrar las explicaciones desde los "intereses" de las víctimas.
Pasará al segundo sub-apartado: "Espontaneidad y organización en Rosa Luxemburg" (y mantendré implícita mi postura con respecto a la escogencia de autores en Dussel, en este momento). En este apartado, más extenso que el anterior, Marx expondrá las ideas de esta autora respecto de lo que serían los "sujetos responsables por las transformaciones sociales". Dirá que Luxemburg supo organizar muy coherentemente la teoría con la práxis, desde unos "principios" muy bien definidos, mediante los cuales se pueden delimitar las formas de: los fines buscados, los medios de lucha y los modos de lucha.
Luego opondrá algunas ideas de esta autora con las ideas presentadas por Lenin al principio de la llamada revolución comunista rusa. Lenin buscaba que el "Partido" (la vanguardia, entendida como vanguardia de intelectuales) debía organizar las formas de emancipación de las masas, mientras que Luxemburg proponía que eran las mismas masas las que creativamente podían autoliberarse: una lucha de poder. La de Lenin siedo una postura hegeliano, ilustrada, burocrática (y agregaría, una cuestión de cómo lograr poder político), mientras que Luxemburg propone, como ya hemos dicho (y que Dussel repetirá también bastante), es una apuesta por la propia emancipación de una "comunidad de las víctimas" (agregado, huelga decirlo, de Dussel).