Primero disculparme, he etsado enredado con las diferentes actividades que he estado desarrollando en san luis potosi, no he tenido tiempo de acceder al blog.
Sobre el primer capitulo de accion e ideologia, es evidente que hay que señalar que el proposito de IMB era desarrollar material didactico, que pudiese ser utilizado con estudiantes de psicologia que eran (y son) bombardeados con los manuales de las grandes editoriales. Por eso la acertada decision, a mi juicio, de recurrir a Mafalda. El problema que tiene entyre manos martin-baro es como dar cuenta de una disciplina sin ignorar su expresion hegemonica,m pero a la vez poniendo el acento en los problemas concretos de nuestros pueblos, y especialmente los que suelen ser ignorados como la represion, la pobreza, el conflicto social.
Se ubica, es claro, en la corriente de enfrentamiento a una psicologia social adaptativa, experimentalista, individualista, y como los criticos europeos de la misma, se decanta por la categoria de ideologia, que ciertamente no define conm precision (yo le pregunte sobre ella en una entrevista que le hice en 1987, y es claro que no queria ubicarse en una posicion simplista, y tampoco en una que negara al sujeto)
Me parece que da cuenta con soltura y precision, de la posicion conductista en psicologia social y que define bien la importancia de ubicar las acciones humanas en mundos de significadops que remiten a ideologias (lo que lo acerca a las representaciones sociales y al interaccionismo simbolico) Por otro lado siemopre me ha gustado su forma de plantear la evolucion historica de lo que se ha considerado la disciplina de la psicologia social, en intima relacion con acontecimientos y necesidades politicas, economicas y hasta militares.
Termina con la discusion axiologica (psicologia para que?) clave para una posicion como la que defiende, pasando antes por alertar acerca de sociologismos y psicologismos.
Me sigue pareciendo una contribucion solida, y que (como era su proposito) es util para la formacvion de estudiantes. Los ausentes en la discusion, me parece, son el psiicoanalisis y el construccionismo social.
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Como a Ignacio, me gusta mucho el análisis de la psicología social con relación a los acontecimientos históricos en que se dan los hitos, es su siempre presente necesidad de contextualización histórica de los fenómenos, criterio que comparto totalmente.
ResponderEliminarSu compromiso por evidenciar siempre lo que se asume como algo dado me parece muy importante, así el que este libro sea un texto con fines didácticos para estudiantes de psicología refleja la importancia que le dio a la formación, a la educación, como forma de romper con las diferentes formas de alienación que propulsa el sistema.
En este sentido me gusto mucho su preferencia por hablar de acción en lugar de conducta, sobre todo en su sentido de producto, subrayando el efecto que todo quehacer tiene sobre los demás y la sociedad en general.
Revisando este primer capítulo me parece al igual que Igancio y Liz, que la postura didàctica de IMB le permite dar cuenta claramente de los diferentes conceptos que deseaba transmitir. El análisis y crítica de la posición conductista de la Psicología Social es enriquecedor, y aún más, nos permite observar cómo ha ido evolucionando la Psicología Social a través del tiempo. Y en mi opinión personal, más importante aún es que muestra claramente cómo la PS ha sido utilizada también para "incluír" sujetos "desadaptados" a un sistema, y no para promover la liberación o la realización propia de los individuos y grupos.
ResponderEliminarIgualmente, me siento bastante a gusto leyendo a Martín-Baró, pues me parece que se trata de un pensador sumamente interesante, lúcido y crítico. Desde mi perspectiva, cuando propone a la ideología como el objeto de estudio de la psicología social me pareció sencillamente brillante, además de que la definición que brinda acerca de la ideología es muy esclarecedora, sencilla y concreta, no puedo sino estar completamente de acuerdo con esa definición, además de que me recordó un tema interesante asociado a esa definición en Gilles Deleuze y en el pensamiento estoico antiguo, esto quisiera comentarlo en la reunión.
ResponderEliminarSaludos,
Rolando.